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知是空華·即無輪轉(zhuǎn)

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圓覺汝大智，黙然無言說。

離卻一切相，是入不二門。

——祖道影

《摩訶止觀》

[隋]智者大師

《摩訶止觀》是智顗晚年最為成熟的止觀著述，從全書恢宏博大的體系來看，堪稱中國佛教史上第一部系統(tǒng)的佛學(xué)導(dǎo)論和禪學(xué)巨著。“摩訶”，意為大，指智顗所著漸次、不定、圓頓三大止觀著作中最高階段的《圓頓止觀》，所以《摩訶止觀》也稱作《大止觀》。“止觀”，從狹義上說，指禪定修行的實踐方法。

卷第二上

杵擬象能行表慧導(dǎo)行。輪轉(zhuǎn)表出假。如意表中。牙上有池表八解是禪體。通是定用。體用不相離故。牙端有池池中有華華表妙因。以神通力凈佛國土利益眾生。即是因。因從通生如華由池發(fā)。華中有女女表慈。若無無緣慈。豈能以神通力促身令小入此娑婆。通由慈運如華擎女。女執(zhí)樂器表四攝也。慈修身口現(xiàn)種種同事利行。財法二施引物多端。如五百樂器音聲無量也。示喜見身者。是普現(xiàn)色身三昧也。隨所宜樂而為現(xiàn)之。未必純作白玉之像。語言陀羅尼者。即是慈熏口說種種法也。皆法華三昧之異名。得此意。于象身上自在作法門也。勸修者。普賢觀曰。若七眾犯戒。欲一彈指頃除滅百千萬億阿僧祇劫生死之罪者。欲發(fā)菩提心不斷煩惱而入涅槃。不離五欲而凈諸根。見障外事。欲見分身多寶釋迦佛者。欲得法華三昧一切語言陀羅尼。入如來室著如來衣坐如來座。于天龍八部眾中說法者。欲得文殊藥王諸大菩薩持華香住立空中侍奉者。應(yīng)當(dāng)修習(xí)此法華經(jīng)。讀誦大乘念大乘事。令此空慧與心相應(yīng)。念諸菩薩母。無上勝方便從思實相生。眾罪如霜露慧日能消除。成辦如此諸事無不具足。能持此經(jīng)者。則為得見我亦見于汝。亦供養(yǎng)多寶及分身。令諸佛歡喜。如經(jīng)廣說。誰聞如是法不發(fā)菩提心。除彼不肖人癡瞑無智者耳。 四非行非坐三昧者。上一向用行坐。此既異上。為成四句故名非行非坐。實通行坐及一切事。而南岳師呼為隨自意。意起即修三昧。大品稱覺意三昧。意之趣向皆覺識明了。雖復(fù)三名實是一法。今依經(jīng)釋名。覺者照了也。意者心數(shù)也。三昧如前釋。行者心數(shù)起時反照觀察。不見動轉(zhuǎn)根原終末。來處去處。故名覺意。諸數(shù)無量。何故對意論覺。窮諸法源皆由意造。故以意為言端。對境覺知異乎木石名為心。次心籌量名為意。了了別知名為識。如是分別墮心想見倒中。豈名為覺。覺者。了知心中非有意亦非不有意。心中非有識亦非不有識。意中非有心亦非不有心。意中非有識。亦非不有識。識中非有意亦非不有意。識中非有心亦非不有心。心意識非一故立三名。非三故說一性。若知名非名則性亦非性。非名故不三非性故不一。非三故不散非一故不合。不合故不空不散故不有。非有故不常非空故不斷。若不見常斷終不見一異。若觀意者則攝心識。一切法亦爾。若破意無明則壞余使皆去。故諸法雖多但舉意以明三昧。觀則調(diào)直故言覺意三昧也。隨自意非行非坐準(zhǔn)此可解。就此為四。一約諸經(jīng)。二約諸善。三約諸惡。四約諸無記。諸經(jīng)行法上三不攝者。即屬隨自意也。且約請觀音示其相。于靜處嚴(yán)道場。旛蓋香燈請彌陀像觀音勢至二菩薩像安于西方。設(shè)楊枝凈水。若便利左右以香涂身澡浴清凈。著新凈衣。齋日建首。當(dāng)正向西方五體投地禮三寶七佛釋尊彌陀。三陀羅尼二菩薩圣眾。禮已胡跪燒香散華。至心運想如常法。供養(yǎng)已端身正心結(jié)跏趺坐。系念數(shù)息十息為一念十念成就已起燒香。為眾生故。三遍請上三寶。請竟三稱三寶名。加稱觀世音。合十指掌誦四行偈竟。又誦三篇咒。或一遍。或七遍。看時早晚。誦咒竟披陳懺悔。自憶所犯。發(fā)露洗浣已禮上所請。禮已一人登高座。若唱若誦此經(jīng)文。余人諦聽。午前初夜其方法如此。余時如常儀。若嫌闕略可尋經(jīng)補益(云云)。 經(jīng)云。眼與色相應(yīng)云何攝住。乃至意與攀緣相應(yīng)。云何攝住者。大集云。如心住。如即空也。此文一一皆入如實之際。即是如空之異名耳。地?zé)o堅者。若謂地是有。有即實。實是堅義。若謂地是無。是亦有亦無非有非無。是事實。皆是堅義。今明畢竟不可得亡其堅性也。水性不住者。謂水為有。有即是住。乃至謂水是非有非無。亦即是住。今不住有四句。亦不住無四句中。亦不住不可說中。故言水性不住。風(fēng)性無礙者。觀風(fēng)為有有即是礙。乃至謂風(fēng)非有非無。亦無無四句。故言風(fēng)性無礙。火大不實者?；鸩粡淖陨?。乃至不從無因生。本無自性賴緣而有。故言不實。觀色既爾。受想行識一一皆入如實之際。觀陰既爾。十二因緣如谷響。如芭蕉堅露電等。一時運念令空觀成。勤須修習(xí)使得相應(yīng)。觀慧之本不可闕也。銷伏毒害陀羅尼能破報障。毗舍離人平復(fù)如本。破惡業(yè)陀羅尼能破業(yè)障。破梵行人蕩除糞穢令得清凈。六字章句陀羅尼能破煩惱障。凈于三毒根成佛道無疑。六字即是六觀世音。能破六道三障。所謂大悲觀世音破地獄道三障。此道苦重宜用大悲。大慈觀世音破餓鬼道三障。此道饑渴宜用大慈。師子無畏觀世音破畜生道三障。獸王威猛宜用無畏也。大光普照觀世音破阿修羅道三障。其道猜忌嫉疑偏宜用普照也。天人丈夫觀世音破人道三障。人道有事理。事伏憍慢稱天人。理則見佛性故稱丈夫。大梵深遠觀世音破天道三障。梵是天主標(biāo)主得臣也。廣六觀世音即是二十五三昧。大悲即是無垢三昧。大慈即是心樂三昧。師子即是不退三昧。大光即是歡喜三昧。丈夫即是如幻等四三昧。大梵即是不動等十七三昧。自思之可見(云云)。 此經(jīng)通三乘人懺悔。若自調(diào)自度殺諸結(jié)賊成阿羅漢。若福厚根利觀無明行等成緣覺道。若起大悲身如琉璃毛孔見佛。得首楞嚴(yán)住不退轉(zhuǎn)。諸大乘經(jīng)有此流類?；蚱叻鸢似兴_懺?；蛱摽詹匕税偃胀繋?。如此等皆是隨自意攝(云云)

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